La tradizione liturgica di Gerusalemme e la distruzione dei luoghi santi

Descrizione

Molti autori considerano il 1009 (distruzione del santuario costantiniano dell’Anastasis ad opera di Al-Hkim) la data più significativa nel processo di bizantinizzazione della liturgia di Gerusalemme; ma un’analisi più attenta delle varie componenti di tale liturgia – il rituale della celebrazione eucaristica, l’anno liturgico e il Lezionario – mette questo quadro in discussione. Mentre una parte della documentazione codicologica segnala cambiamenti già in atto un secolo prima della distruzione del Santo Sepolcro, altre fonti attestano, anche dopo tale evento, la persistenza di elementi specificamente agiopoliti, come la Liturgia di S. Giacomo. L’evoluzione delle forme e dei testi rituali gerosolimitani fu, pertanto, un processo graduale, parte organica degli interscambi che segnarono la formazione del rito bizantino.

Many authors think the year 1009 (destruction of the Constantinian sanctuary of the Anastasis by Al-Hkim) as the most significant date in the process of Byzantine influence upon the Jerusalem liturgy. However, a more accurate analysis about the various elements of such a liturgy – Eucharistic celebration’s ritual, the liturgical year and the Lectionary – bring it all in discussion. While a part of the codes documents indicates some changes that were already happened a century before the destruction of the Holy Sepulchre, some other sources testify also after that event the persistence of elements that are typically hagiopolite, as the St. James liturgy. Therefore the evolution of Jerusalem’s forms and ritual texts was a gradual process, an organic part of mutual exchanges that marked the formation of the Byzantine rite.